同性恋问答大宝典!你要的这里全有!

花魂

一、基础观念篇

Q：同性恋是不是不正常呢？

A：同性恋是少数也是正常。

人们判定喜欢异性是正常、喜欢同性则不正常的标准何在？如果多数才是正常，那左撇子是否也要受到歧视？不能因为同性恋而认定他们不正常、不重视他们的权益，其实对同性恋者来说，喜欢同性才是正常的，一般的社会大众也应该体认到性倾向无论异同都十分正常。

Q：同性恋好怪，是不是不自然啊？

A：同性恋是自然存在於世界上的。

从自然生态的观点来看，在自然界中，如果种族趋於一致，反倒容易因无法适应自然界的改变，而导致灭绝。也就是说，多样化的生命型态，才符合自然法则。从情感的角度来看，唯有对爱恋的对象真情流露，才是「顺其自然」。

Q：同性恋需不需要看心理医生呢？

A：同性恋不属於疾病，当然不需要看心理医生。

同性恋不是病，也不是心理变态。早在1973年，美国精神病学会已将同性恋一词自诊断统计手册中除去，世界卫生组织则在1990年5月17日把「同性恋」从精神病名册中除名，而中国也在2001年4月20日把同性恋从「中国精神障碍分类与诊断标准」中除名。意思就是说对精神科医生来说同性恋是正常、正当的，并不需要就诊。

Q：如果全世界都是同性恋，人类不就绝种了吗？

A：不可能全世界都是同性恋，同性恋不会造成人类灭绝。

首先，不可能全部的人类都是同性恋；再者，自古以来就有同性恋的存在，人类也没有因此而灭绝。更何况，出家人与神职人员也不生小孩，从来也没有人用这种说法指责或排斥他们。人类社会并不会因此灭绝。

Q：同性恋什麽时候发现自己是同性恋？如何确定呢？

A：喜欢同性不需要被旁人怀疑，请尊重每个人的认同。

从来没有听过「确定自己是异性恋吗？」这种问题，因为社会认为喜欢异性是理所当然的。似乎还是隐含了「视同性恋为不正常」的态度，其实同性恋也是正常的性倾向，所以当同性恋发觉自已喜欢同性的感情时就是了，就像人谈恋爱时都会发觉到的心动感觉一般。

Q：同性恋有没有可能「变回」异性恋？

A：异性恋有没有可能变回同性恋？

其实，在一个人的生命中，真正重要的，是爱上「哪个人」，而不是「哪个性别」。两个人之间的情感与互动远比性别来的重要更多，不论是异性恋或同性恋都是如此。

Q：同性恋是不是没遇到好异性？

A：异性恋是不是没遇到好同性？

当然有可能是没遇到「好的异性」，但也许她们遇到了「更好的同性」啊！

Q：年轻的同性恋者会不会只是一时的「假同性恋」？

A：恋情无须区分真假与会不会改变。

就算是青少年也不应以喜欢同性或异性的标准来质疑他的感情是否「纯正」或该被改变。应该关心他真正想要的是什麽，而不是一味地否定他的感情，才是正确的思考、选择。

Q：同性恋是不是都讨厌异性？

A：同性恋是异性最好的朋友！

不是必须讨厌异性才能喜欢同性，喜欢同性不代表讨厌异性！况且有很多时候，同性恋与异性往往成为要好的朋友。

Q：同性恋是不是被女性主义洗脑了，才变成同性恋？

A：女性主义让人思考更精链，与一个人是否为同性恋无关。

女性主义启发了女性独立自主的思想，让女性可以做自己的主人，不再做男人的附庸。如果女性主义让一个女生决定自己比较适合过同性恋生活，表示这是理性思考後的决定。

Q：跟同性恋作朋友，或是看了太多同性恋的书，会不会变成同性恋？

A：喜欢异性同性不会因为交友改变。

很多人看到同志相关讯息时，都会有这样的忧虑。其实，感情与性倾向，都是自然而然，勉强不来的。而且，看异性恋书籍与电影，身旁也多半是异性恋朋友的同性 恋，怎麽就不会「变成异性恋」呢？如果真的有人因为看了同性恋的书籍而成为同性恋，那也只能说，这个人天生就有喜欢同性的潜力。

Q：同性恋是不是赶时髦，才当同性恋？

A：同性恋的可见度变高是因为社会开放，不是赶时髦。

现在社会越来越多元开放，人们有越来越多自由选择自己理想的生活方式，所以同性恋可见度越来越高，造成「同性恋好像很时髦」的错觉。其实，只是过去在社会压力下，他们必须辛苦地隐藏身分，所以你看不到罢了。

Q：同性恋是不是书念太多，头壳坏去？

A：同性恋存在於各种学历阶层中。

很多人因为不了解同性恋的世界，而有误解；许多父母则因为不了解孩子，而把一切归於不熟悉的学校环境。其实，父母应该更关心孩子的内心世界及变化才是正确的态度。况且同性恋并不限於高学历知识份子。

Q：同性恋是不是被朋友带坏的？

A：同性恋无关好坏。

对同性的感情有可能是天生，也有可能是在经历感情後才被启发，无关好坏！

Q：同性恋是不是都来自破碎的家庭？

A：多数同性恋都来自完整健康的家庭。

我们的社会认为一个家有父有母有小孩才是正常，除此之外如单亲家庭、不生小孩的夫妻、同性恋家庭都不正常。再加上对同性恋的坏印象，自然就把养成同性恋的罪名冠到破碎家庭头上了。其实同性恋和大多数人一样都来自一个普通如你我的家庭。

Q：是不是跟异性交往失败，才走上同性恋这条路的？

A：同性恋不是因为被异性情感伤害而造成的。

这种看法，还是有「异性恋是人生唯一选择」的狭窄观点。生为同性恋喜欢上同性不见得要有和异性交往失败的经验。

Q：是不是小时候受过性侵害，才变成同性恋？

A：性倾向与性侵害无关。

同性恋是打从心底爱着同性，与性侵害无关。很多人将同性恋与性变态联想在一起，只是因为性倾向不同，不了解同性恋。

Q：你跟我说你是同性恋，是不是想要追我？

A：同性恋朋友愿意现身，是表示对你的信赖，请不要过度担心。

男生当然可以交男朋友，同性恋会很自然想跟男生谈恋爱。他愿意告诉你自己的身份是因为重视你，希望能够得到了解和祝福，如果你也有同志朋友向你现身，恭喜你，那是对你们关系的信赖，如果没有，可能只是他们还在等待时机，不代表你身边没有同性恋。

Q：你是同性恋，但是我一点都看不出来，所以你应该比较轻微吧？

A：同性恋是一种身份认同，没有严重轻微的分别。

同性恋就是喜欢同性，没有所谓严重程度的分别，不应该怀疑他们的自我认同。一般人总是以为男同性恋者都是娘娘腔、而女同性恋者都是很阳刚，其实一个人的气质阳刚或阴柔视乎个人性格，与是否同性恋关系不大。

Q：若我有同性性吸引，那我是否就是同性恋者呢？

A：(作者：Abby)性吸引？是对同性有吸引力，还是被同性吸引呢？近来看到一则娱乐新闻，有传?汤佬与一男演员有染，那男演员否认，但不介意被人认为是同性恋者，他说︰「若我是同性恋者，我会选毕彼特，而不是靓汤佬。」有谁知道他是不是同性恋者呢？不过他说明他不介意自己会吸引同性，也说明有同性会吸引他。性吸引很大程度是通过社教化(socialisation)的过程而学会的。浪漫是什麽？爱是什麽？拍拖是什麽？我们都是从传播媒介、朋辈、家庭、宗教学到的。而且这个对社教化的接受和对抗的过程是终生的，在成年以後也会不断改变。近年来性别身份也渐渐变得流动，男性不一定要怎样，女性也不一定要怎样。两性都尝试走出社会定下的框框，这是富想像力的社会的发展方向。性倾向也不一定是固定的，是可以改变的。保持对自我的性意识(sexuality)开放的态度也是一种生活的想像力。

我们的社会依然对同性恋抱持偏见，认为同性恋是违反自然、是变态的。有些人即使感到同性有性吸引都会选择不进行同性性行为，不过同性恋的生活，不以同性恋作为自己的身份。因为他们以为自己真的是不正常的，或者不想被认为是不正常的。有些人甚至会透过同性恋冶疗来改变性倾向，如冶疗一种病。这也是一个接受或是对抗社教化的决定。

当一个人想吃橙，而大多数人觉得吃苹果比较健康、比较自然、比较正常(事实并非如此)，所以他就不吃橙了，而去吃苹果。虽然他并不喜爱吃苹果，但也硬着头皮把苹果塞进口里，尽可能不咀嚼而吞下。他也可以坚持吃橙，甚至在大庭广众下吃橙，虽然会引来奇异的目光，但他不害怕，那是他生活的态度，也是向人证明吃橙无害。

有些人不明白为何同性恋者要高调表现身份，如果你不说，没有人知道你是同性恋者呢？很多时同性恋者就是需要身份认同，需要知道社会上还有和自己一样的人。在世界各地举行的gay pride parade就是一种同性恋自强运动，而不是霸权，想要说的就是︰虽然和你们不同，但是要让你看见，我们是同样正常和健康的。我们的头上也有彩虹。游行队伍的各种奇装异(易)服表现性别身份、性取向是可以颠覆的，生活是有无限可能的。

Q：同性恋倾向是否可以改变？

A：(作者：Pat) 在论述「同性恋倾向可否改变」的议题之先，首先必须理解是哪一方提出改变「同性恋倾向」的意愿。很多情况下，「同性恋倾向」被理解为有关不正常性的一种精神状态或行为，与一些负面的性新闻扣连，使一般大众的性呈现较为「主流」、「正统」的形态。习以为常，均希望「不正常」、「负面」、「怪异」的事情不再影响大众、从此被删除。

研究指出，曾有57% 助人专业认为异性恋关系较同性恋关系获得较正面的精神健康及生活模式。(Jensen and Bergin，1988页 293；cf. Pope, Tabachnick 及 Keith-Spiegel，1987引自 Yarhouse，1999) 助人专业带着很多的性别偏见 (Gender bias)，在谈论「同性恋倾向可否改变」之先已有很多的前设。

因此，是主流大众希望「同性恋倾向可否改变」？或是同志敌不过恐同的压力而希望「同性恋倾向可否改变」？还是同志本身希望在「同性恋倾向」可有其他的选择 (不等於非同性恋则选择异性恋)？

「同性恋倾向」是天生、後天、还是「性倾向」的一种选择？在谈论「性」和「行为」之间，还有一点点人与人的关系；还要面对工作、朋辈、家庭及挤身於大社会中的生活。「改变」是出乎「压力」，周遭的人可会为这愿意「改变」的人去感恩？「不改变」是为着一点点的情谊和人与人建立的关系，周遭的人又可会用石子去击打他/她？

「爱侣不会因为他/她们不能把他/她们的名字刻上横木、不能在教堂中举行婚礼、不能合并报税而对对方不忠诚。」(Loovis，1977 引自Schrag，2001) 唯有人的恐惧，拆毁了关系与和谐。

Q：同性恋是否不道德？

A：(作者：彩云) 道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是「苟合?，要「浸猪笼?。今日的天主教教廷仍然认为不以生育为目的的性行为是不道德的，并因此反对所有人工的避孕方法，而回教照常容许男性娶四个妻子。

事实上，人类从来从未遵守过单一的一套道德标准，数千年来各个民族和社群的道德规范也在不断变化。尽管如此，认为所有人都必须遵守同样的道德标准的想法一直历久不衰。人类的历史并不缺乏以暴力方式来强制执行某些道德规范的故事，而且不一定是由大多数人施加在少数人身上，相反，经常是由少数有权势的人或者武力占有优势的人施加在大多数人身上的。众所周知的例子是近代的西方殖民主义。西方殖民主义者在成功侵占其他民族的土地後，在不少地方不但以武力破坏和搜掠原住民认为是神圣的地方，同时强迫原住民放弃他们原来的传统信仰和道德观念，遵从少数殖民主义者的一套信仰和道德规范。

与此同时，人类的各个社会内部很少在文化、语言和信仰上是单一的。战争、人口迁徙、阶级冲突和力量的更替等等，令到各个社会内部日益多元化。二次世界大战前，西方由於漠视人类文化以及本身社会内部的多元性，以至德国一少撮具政治野心的人可以利用大多数人固有的偏见，将犹太人（和其他一向遭社会排斥的人如同性恋者）变成人类堕落的同义词，不但进行种族的大清洗，而且向其他国家发动战争。

第二次世界大战和殖民地人民对殖民主义的反抗，促使各国认识到尊重不同文化、信仰和习俗的重要性，同时认识到社会的偏见很容易被具政治野心的人利用，以至大量无辜的人受迫害。联合国在1948年颁布的「世界人权宣言?确立了人权的观念，指出每一个人的基本权利都不容?夺（包括接受教育、工作、享受家庭生活、参与政治等权利），政府和社会大多数人的看法也不能凌驾任何人的基本权利。联合国在1966年先後颁布「公民及政治权利国际公约?和「经济、社会及文化权利国际公约?，进一步指出个人作为社会一份子，其作为公民所必须具备的质素和权利的发展必须受到保障。

以「平等机会」作为前提的反歧视法例的目的，是防止个人因为社会偏见以至其基本权利遭受?夺。香港现行的「性别歧视法?和「残疾歧视法?的目的是保障任何人不因其性别或身体上的残疾以至其人权受到?削。讨论中的「种族歧视法?和「性倾向歧视法?则是保障任何人的基本权利不因其种族或性倾向受到?削。这些法例的推出固然反映社会上确实存在这类歧视行为，更重要的是，这些法例提醒每一个人，不论我们对某人或某类行为有甚麽看法，我们都不能?夺任何人基本的人权

女同志生活篇

Q：你这麽阳刚、男性化，为什麽不乾脆变性？

A：喜欢自己帅气俐落，不表示想变成男人。

现代社会，传统的男女角色已经逐渐调整，每个人都在寻找自己的样子、风格，同性恋也一样，她或许喜欢自己帅气俐落，却不表示自己想变成男人。不论女人男人，都可以兼顾理性感性、既阳刚又温柔。

Q：同性恋是不是也分男女生？（TB、TBG、Pure）

A：同性恋的性别角色多元，有所分别，但也不是僵硬的「男女生」。

两个同性别的人在一起谈恋爱，两个都是女生，不适合用一女一男的模式来解释。女同志有不分、T、婆的区分，但是这些角色不是固定不变的，有可能会变动在看待自己的方式不一样时，或是，跟别人的互动过程中。

TB、TBG、Pure不只是角色的分别，而且是自己对自己的看待、定位，并且是恋爱或人际相处中的定位。

Q：两个女生在一起有性行为吗？

A：当然有，而且还很「性福」呢！

作爱的方式有很多，要多发挥自己的想像力喔。并不是只有一男一女、阳具插入才算性行为。根据性学专家金赛博士的性学报告调查，女同性恋之间不只有性生活，满意度还高於异性恋女人呢！

Q：你跟我说你是同性恋，是不是想要追我？

A：同性恋朋友愿意现身，是表示对你的信赖，请不要过度担心。

男生当然可以交男朋友，同性恋会很自然想跟男生谈恋爱。他愿意告诉你自己的身份是因为重视你，希望能够得到了解和祝福，如果你也有同志朋友向你现身，恭喜你，那是对你们关系的信赖，如果没有，可能只是他们还在等待时机，不代表你身边没有同性恋。

Q：你是同性恋，但是我一点都看不出来，所以你应该比较轻微吧？

A：同性恋是一种身份认同，没有严重轻微的分别。

同性恋就是喜欢同性，没有所谓严重程度的分别，不应该怀疑他们的自我认同。一般人总是以为男同性恋者都是娘娘腔、而女同性恋者都是很阳刚，其实一个人的气质阳刚或阴柔视乎个人性格，与是否同性恋关系不大。

Q：若我有同性性吸引，那我是否就是同性恋者呢？

A：(作者：Abby)性吸引？是对同性有吸引力，还是被同性吸引呢？近来看到一则娱乐新闻，有传?汤佬与一男演员有染，那男演员否认，但不介意被人认为是同性恋者，他说︰「若我是同性恋者，我会选毕彼特，而不是靓汤佬。」有谁知道他是不是同性恋者呢？不过他说明他不介意自己会吸引同性，也说明有同性会吸引他。性吸引很大程度是通过社教化(socialisation)的过程而学会的。浪漫是什麽？爱是什麽？拍拖是什麽？我们都是从传播媒介、朋辈、家庭、宗教学到的。而且这个对社教化的接受和对抗的过程是终生的，在成年以後也会不断改变。近年来性别身份也渐渐变得流动，男性不一定要怎样，女性也不一定要怎样。两性都尝试走出社会定下的框框，这是富想像力的社会的发展方向。性倾向也不一定是固定的，是可以改变的。保持对自我的性意识(sexuality)开放的态度也是一种生活的想像力。

我们的社会依然对同性恋抱持偏见，认为同性恋是违反自然、是变态的。有些人即使感到同性有性吸引都会选择不进行同性性行为，不过同性恋的生活，不以同性恋作为自己的身份。因为他们以为自己真的是不正常的，或者不想被认为是不正常的。有些人甚至会透过同性恋冶疗来改变性倾向，如冶疗一种病。这也是一个接受或是对抗社教化的决定。

当一个人想吃橙，而大多数人觉得吃苹果比较健康、比较自然、比较正常(事实并非如此)，所以他就不吃橙了，而去吃苹果。虽然他并不喜爱吃苹果，但也硬着头皮把苹果塞进口里，尽可能不咀嚼而吞下。他也可以坚持吃橙，甚至在大庭广众下吃橙，虽然会引来奇异的目光，但他不害怕，那是他生活的态度，也是向人证明吃橙无害。

有些人不明白为何同性恋者要高调表现身份，如果你不说，没有人知道你是同性恋者呢？很多时同性恋者就是需要身份认同，需要知道社会上还有和自己一样的人。在世界各地举行的gay pride parade就是一种同性恋自强运动，而不是霸权，想要说的就是︰虽然和你们不同，但是要让你看见，我们是同样正常和健康的。我们的头上也有彩虹。游行队伍的各种奇装异(易)服表现性别身份、性取向是可以颠覆的，生活是有无限可能的。

Q：同性恋倾向是否可以改变？

A：(作者：Pat) 在论述「同性恋倾向可否改变」的议题之先，首先必须理解是哪一方提出改变「同性恋倾向」的意愿。很多情况下，「同性恋倾向」被理解为有关不正常性的一种精神状态或行为，与一些负面的性新闻扣连，使一般大众的性呈现较为「主流」、「正统」的形态。习以为常，均希望「不正常」、「负面」、「怪异」的事情不再影响大众、从此被删除。

研究指出，曾有57% 助人专业认为异性恋关系较同性恋关系获得较正面的精神健康及生活模式。(Jensen and Bergin，1988页 293；cf. Pope, Tabachnick 及 Keith-Spiegel，1987引自 Yarhouse，1999) 助人专业带着很多的性别偏见 (Gender bias)，在谈论「同性恋倾向可否改变」之先已有很多的前设。

因此，是主流大众希望「同性恋倾向可否改变」？或是同志敌不过恐同的压力而希望「同性恋倾向可否改变」？还是同志本身希望在「同性恋倾向」可有其他的选择 (不等於非同性恋则选择异性恋)？

「同性恋倾向」是天生、後天、还是「性倾向」的一种选择？在谈论「性」和「行为」之间，还有一点点人与人的关系；还要面对工作、朋辈、家庭及挤身於大社会中的生活。「改变」是出乎「压力」，周遭的人可会为这愿意「改变」的人去感恩？「不改变」是为着一点点的情谊和人与人建立的关系，周遭的人又可会用石子去击打他/她？

「爱侣不会因为他/她们不能把他/她们的名字刻上横木、不能在教堂中举行婚礼、不能合并报税而对对方不忠诚。」(Loovis，1977 引自Schrag，2001) 唯有人的恐惧，拆毁了关系与和谐。

Q：同性恋是否不道德？

A：(作者：彩云) 道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是「苟合?，要「浸猪笼?。今日的天主教教廷仍然认为不以生育为目的的性行为是不道德的，并因此反对所有人工的避孕方法，而回教照常容许男性娶四个妻子。

事实上，人类从来从未遵守过单一的一套道德标准，数千年来各个民族和社群的道德规范也在不断变化。尽管如此，认为所有人都必须遵守同样的道德标准的想法一直历久不衰。人类的历史并不缺乏以暴力方式来强制执行某些道德规范的故事，而且不一定是由大多数人施加在少数人身上，相反，经常是由少数有权势的人或者武力占有优势的人施加在大多数人身上的。众所周知的例子是近代的西方殖民主义。西方殖民主义者在成功侵占其他民族的土地後，在不少地方不但以武力破坏和搜掠原住民认为是神圣的地方，同时强迫原住民放弃他们原来的传统信仰和道德观念，遵从少数殖民主义者的一套信仰和道德规范。

与此同时，人类的各个社会内部很少在文化、语言和信仰上是单一的。战争、人口迁徙、阶级冲突和力量的更替等等，令到各个社会内部日益多元化。二次世界大战前，西方由於漠视人类文化以及本身社会内部的多元性，以至德国一少撮具政治野心的人可以利用大多数人固有的偏见，将犹太人（和其他一向遭社会排斥的人如同性恋者）变成人类堕落的同义词，不但进行种族的大清洗，而且向其他国家发动战争。

第二次世界大战和殖民地人民对殖民主义的反抗，促使各国认识到尊重不同文化、信仰和习俗的重要性，同时认识到社会的偏见很容易被具政治野心的人利用，以至大量无辜的人受迫害。联合国在1948年颁布的「世界人权宣言?确立了人权的观念，指出每一个人的基本权利都不容?夺（包括接受教育、工作、享受家庭生活、参与政治等权利），政府和社会大多数人的看法也不能凌驾任何人的基本权利。联合国在1966年先後颁布「公民及政治权利国际公约?和「经济、社会及文化权利国际公约?，进一步指出个人作为社会一份子，其作为公民所必须具备的质素和权利的发展必须受到保障。

以「平等机会」作为前提的反歧视法例的目的，是防止个人因为社会偏见以至其基本权利遭受?夺。香港现行的「性别歧视法?和「残疾歧视法?的目的是保障任何人不因其性别或身体上的残疾以至其人权受到?削。讨论中的「种族歧视法?和「性倾向歧视法?则是保障任何人的基本权利不因其种族或性倾向受到?削。这些法例的推出固然反映社会上确实存在这类歧视行为，更重要的是，这些法例提醒每一个人，不论我们对某人或某类行为有甚麽看法，我们都不能?夺任何人基本的人权

女同志生活篇

Q：你这麽阳刚、男性化，为什麽不乾脆变性？

A：喜欢自己帅气俐落，不表示想变成男人。

现代社会，传统的男女角色已经逐渐调整，每个人都在寻找自己的样子、风格，同性恋也一样，她或许喜欢自己帅气俐落，却不表示自己想变成男人。不论女人男人，都可以兼顾理性感性、既阳刚又温柔。

Q：同性恋是不是也分男女生？（TB、TBG、Pure）

A：同性恋的性别角色多元，有所分别，但也不是僵硬的「男女生」。

两个同性别的人在一起谈恋爱，两个都是女生，不适合用一女一男的模式来解释。女同志有不分、T、婆的区分，但是这些角色不是固定不变的，有可能会变动在看待自己的方式不一样时，或是，跟别人的互动过程中。

TB、TBG、Pure不只是角色的分别，而且是自己对自己的看待、定位，并且是恋爱或人际相处中的定位。

Q：两个女生在一起有性行为吗？

A：当然有，而且还很「性福」呢！

作爱的方式有很多，要多发挥自己的想像力喔。并不是只有一男一女、阳具插入才算性行为。根据性学专家金赛博士的性学报告调查，女同性恋之间不只有性生活，满意度还高於异性恋女人呢！Q：你跟我说你是同性恋，是不是想要追我？

A：同性恋朋友愿意现身，是表示对你的信赖，请不要过度担心。

男生当然可以交男朋友，同性恋会很自然想跟男生谈恋爱。他愿意告诉你自己的身份是因为重视你，希望能够得到了解和祝福，如果你也有同志朋友向你现身，恭喜你，那是对你们关系的信赖，如果没有，可能只是他们还在等待时机，不代表你身边没有同性恋。

Q：你是同性恋，但是我一点都看不出来，所以你应该比较轻微吧？

A：同性恋是一种身份认同，没有严重轻微的分别。

同性恋就是喜欢同性，没有所谓严重程度的分别，不应该怀疑他们的自我认同。一般人总是以为男同性恋者都是娘娘腔、而女同性恋者都是很阳刚，其实一个人的气质阳刚或阴柔视乎个人性格，与是否同性恋关系不大。

Q：若我有同性性吸引，那我是否就是同性恋者呢？

A：(作者：Abby)性吸引？是对同性有吸引力，还是被同性吸引呢？近来看到一则娱乐新闻，有传?汤佬与一男演员有染，那男演员否认，但不介意被人认为是同性恋者，他说︰「若我是同性恋者，我会选毕彼特，而不是靓汤佬。」有谁知道他是不是同性恋者呢？不过他说明他不介意自己会吸引同性，也说明有同性会吸引他。性吸引很大程度是通过社教化(socialisation)的过程而学会的。浪漫是什麽？爱是什麽？拍拖是什麽？我们都是从传播媒介、朋辈、家庭、宗教学到的。而且这个对社教化的接受和对抗的过程是终生的，在成年以後也会不断改变。近年来性别身份也渐渐变得流动，男性不一定要怎样，女性也不一定要怎样。两性都尝试走出社会定下的框框，这是富想像力的社会的发展方向。性倾向也不一定是固定的，是可以改变的。保持对自我的性意识(sexuality)开放的态度也是一种生活的想像力。

我们的社会依然对同性恋抱持偏见，认为同性恋是违反自然、是变态的。有些人即使感到同性有性吸引都会选择不进行同性性行为，不过同性恋的生活，不以同性恋作为自己的身份。因为他们以为自己真的是不正常的，或者不想被认为是不正常的。有些人甚至会透过同性恋冶疗来改变性倾向，如冶疗一种病。这也是一个接受或是对抗社教化的决定。

当一个人想吃橙，而大多数人觉得吃苹果比较健康、比较自然、比较正常(事实并非如此)，所以他就不吃橙了，而去吃苹果。虽然他并不喜爱吃苹果，但也硬着头皮把苹果塞进口里，尽可能不咀嚼而吞下。他也可以坚持吃橙，甚至在大庭广众下吃橙，虽然会引来奇异的目光，但他不害怕，那是他生活的态度，也是向人证明吃橙无害。

有些人不明白为何同性恋者要高调表现身份，如果你不说，没有人知道你是同性恋者呢？很多时同性恋者就是需要身份认同，需要知道社会上还有和自己一样的人。在世界各地举行的gay pride parade就是一种同性恋自强运动，而不是霸权，想要说的就是︰虽然和你们不同，但是要让你看见，我们是同样正常和健康的。我们的头上也有彩虹。游行队伍的各种奇装异(易)服表现性别身份、性取向是可以颠覆的，生活是有无限可能的。

Q：同性恋倾向是否可以改变？

A：(作者：Pat) 在论述「同性恋倾向可否改变」的议题之先，首先必须理解是哪一方提出改变「同性恋倾向」的意愿。很多情况下，「同性恋倾向」被理解为有关不正常性的一种精神状态或行为，与一些负面的性新闻扣连，使一般大众的性呈现较为「主流」、「正统」的形态。习以为常，均希望「不正常」、「负面」、「怪异」的事情不再影响大众、从此被删除。

研究指出，曾有57% 助人专业认为异性恋关系较同性恋关系获得较正面的精神健康及生活模式。(Jensen and Bergin，1988页 293；cf. Pope, Tabachnick 及 Keith-Spiegel，1987引自 Yarhouse，1999) 助人专业带着很多的性别偏见 (Gender bias)，在谈论「同性恋倾向可否改变」之先已有很多的前设。

因此，是主流大众希望「同性恋倾向可否改变」？或是同志敌不过恐同的压力而希望「同性恋倾向可否改变」？还是同志本身希望在「同性恋倾向」可有其他的选择 (不等於非同性恋则选择异性恋)？

「同性恋倾向」是天生、後天、还是「性倾向」的一种选择？在谈论「性」和「行为」之间，还有一点点人与人的关系；还要面对工作、朋辈、家庭及挤身於大社会中的生活。「改变」是出乎「压力」，周遭的人可会为这愿意「改变」的人去感恩？「不改变」是为着一点点的情谊和人与人建立的关系，周遭的人又可会用石子去击打他/她？

「爱侣不会因为他/她们不能把他/她们的名字刻上横木、不能在教堂中举行婚礼、不能合并报税而对对方不忠诚。」(Loovis，1977 引自Schrag，2001) 唯有人的恐惧，拆毁了关系与和谐。

Q：同性恋是否不道德？

A：(作者：彩云) 道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是「苟合?，要「浸猪笼?。今日的天主教教廷仍然认为不以生育为目的的性行为是不道德的，并因此反对所有人工的避孕方法，而回教照常容许男性娶四个妻子。

事实上，人类从来从未遵守过单一的一套道德标准，数千年来各个民族和社群的道德规范也在不断变化。尽管如此，认为所有人都必须遵守同样的道德标准的想法一直历久不衰。人类的历史并不缺乏以暴力方式来强制执行某些道德规范的故事，而且不一定是由大多数人施加在少数人身上，相反，经常是由少数有权势的人或者武力占有优势的人施加在大多数人身上的。众所周知的例子是近代的西方殖民主义。西方殖民主义者在成功侵占其他民族的土地後，在不少地方不但以武力破坏和搜掠原住民认为是神圣的地方，同时强迫原住民放弃他们原来的传统信仰和道德观念，遵从少数殖民主义者的一套信仰和道德规范。

与此同时，人类的各个社会内部很少在文化、语言和信仰上是单一的。战争、人口迁徙、阶级冲突和力量的更替等等，令到各个社会内部日益多元化。二次世界大战前，西方由於漠视人类文化以及本身社会内部的多元性，以至德国一少撮具政治野心的人可以利用大多数人固有的偏见，将犹太人（和其他一向遭社会排斥的人如同性恋者）变成人类堕落的同义词，不但进行种族的大清洗，而且向其他国家发动战争。

第二次世界大战和殖民地人民对殖民主义的反抗，促使各国认识到尊重不同文化、信仰和习俗的重要性，同时认识到社会的偏见很容易被具政治野心的人利用，以至大量无辜的人受迫害。联合国在1948年颁布的「世界人权宣言?确立了人权的观念，指出每一个人的基本权利都不容?夺（包括接受教育、工作、享受家庭生活、参与政治等权利），政府和社会大多数人的看法也不能凌驾任何人的基本权利。联合国在1966年先後颁布「公民及政治权利国际公约?和「经济、社会及文化权利国际公约?，进一步指出个人作为社会一份子，其作为公民所必须具备的质素和权利的发展必须受到保障。

以「平等机会」作为前提的反歧视法例的目的，是防止个人因为社会偏见以至其基本权利遭受?夺。香港现行的「性别歧视法?和「残疾歧视法?的目的是保障任何人不因其性别或身体上的残疾以至其人权受到?削。讨论中的「种族歧视法?和「性倾向歧视法?则是保障任何人的基本权利不因其种族或性倾向受到?削。这些法例的推出固然反映社会上确实存在这类歧视行为，更重要的是，这些法例提醒每一个人，不论我们对某人或某类行为有甚麽看法，我们都不能?夺任何人基本的人权

女同志生活篇

Q：你这麽阳刚、男性化，为什麽不乾脆变性？

A：喜欢自己帅气俐落，不表示想变成男人。

现代社会，传统的男女角色已经逐渐调整，每个人都在寻找自己的样子、风格，同性恋也一样，她或许喜欢自己帅气俐落，却不表示自己想变成男人。不论女人男人，都可以兼顾理性感性、既阳刚又温柔。

Q：同性恋是不是也分男女生？（TB、TBG、Pure）

A：同性恋的性别角色多元，有所分别，但也不是僵硬的「男女生」。

两个同性别的人在一起谈恋爱，两个都是女生，不适合用一女一男的模式来解释。女同志有不分、T、婆的区分，但是这些角色不是固定不变的，有可能会变动在看待自己的方式不一样时，或是，跟别人的互动过程中。

TB、TBG、Pure不只是角色的分别，而且是自己对自己的看待、定位，并且是恋爱或人际相处中的定位。

Q：两个女生在一起有性行为吗？

A：当然有，而且还很「性福」呢！

作爱的方式有很多，要多发挥自己的想像力喔。并不是只有一男一女、阳具插入才算性行为。根据性学专家金赛博士的性学报告调查，女同性恋之间不只有性生活，满意度还高於异性恋女人呢！

结婚生子篇

Q：女同志不生小孩，没当过妈妈，不会遗憾吗？

A：女人不一定都想生小孩，这是个人的选择。

现在的社会，很多女人婚後依然继续工作、很多夫妻不生小孩、很多父母喜欢女孩胜於男孩等等，人对自己的生活握有相当大的选择权，一个人可能更注重心灵的修 养探讨人生问题，也可能更看重自我工作的实现而不将重心放在子女身上，人有权利选择我们就有义务尊重这个选择。因此，女人的确是有生殖的能力，但并不是一 定要生过孩子才算完整的女人。人生有许多值得追求的理想和事物，结婚生子只是其中一项，成为一个母亲是女人的一个选择，而不是唯一选择。

Q：男同志不传宗接代，不觉得很自私、对不起父母祖先吗？

A：传宗接代的压力是父母社会给男同志最大的困难与不谅解。

传统价值不需要被否定，个人幸福也不能被牺牲。所以即使传宗接代对中国人而言是极为重要的传统，但强迫男同志结婚生子，得到孙子却牺牲了儿子的幸福，并伤 害了另一个无辜的女人。父母没有感情，生下的小孩也不会幸福。这样，真的比较好吗（请看大导演李安的电影「喜宴」）？究竟是传宗接代重要还是每个人的幸福 快乐重要呢？一个同志在传统观念的期望下结婚生子固然让可以延续香火，却造成更多人不快乐的一生，恐怕是每个人都不愿意的吧！

Q：同性恋不生养儿女，不怕老了以後没人照顾、孤苦可怜吗？

A：现代人应该自己规划老年生涯，养儿防老不是上策。

养儿防老的观念已经落伍了，应该自己照顾自己规划适当的老年生活，才是务实的作法，如果生孩子是为了自己老年後有所照养，不是显得有点自私吗？况且，同志顺从自己的性倾向不和异性结婚生子，一定比漠视自己的情感更来的健康。

Q：难道同性恋真的都不喜欢养小孩吗？

A：请让同性恋伴侣也可以领养小孩。

既然每个人都有选择，有不生小孩的同志，当然也有同志朋友想要过有伴侣有孩子的生活，所以如果喜欢孩子的同性恋也可以领养孩子，能真实面对自己的性向，还 可以照顾更多的孤儿，不也很好吗？所以法务部的人权草案也开始规划同性恋可以领养小孩的法案，希望在未来能通过，让每个同性恋都能有和异性恋者一样多元的 选择，每个人都可以走自己的幸福路。

双性恋篇

Q：双性恋是不是都很花心、两面通吃？

A：双性恋和单性恋（同性恋、异性恋）一样，都有专情的人。

双性恋和单性恋都是人，每个人都有自身的人格特质，就像也会有专情的异性恋，和花心的同性恋。双性恋的情慾对象包含了男女两性，并不表示双性恋常常会同时 爱上两个不同性别的人。与其担心自己的情人会跟另一种性别的人跑掉，不如好好经营两人的感情，花心与否和性别、性倾向无关。

Q：双性恋是不是同性恋加上异性恋？

A：不是，绝对不是。

单性恋的最大特色就是只以单一性别为情慾对象。双性恋的情慾模式跨越了性别的界线，与单性恋的分野绝对不是像一加一等於二那麽单纯。常常有人误以为双性恋 「有时是同性恋，有时是异性恋」，事实上，双性恋无论在任何时候都有可能爱上男女中的任何一性，没有什麽时候是单性恋。

Q：以前跟同性交往，後来又跟异性交往的人，是不是假性同性恋？

A：曾经跟异性交往，後来又跟同性交往的人，是不是假性异性恋？

性别认同是个人对自己的认定，没有人可以代替别人下判断。无论你身边的朋友跟哪一种性别的人交往过，都请让他自己告诉你他是什麽。

Q：双性恋和男人发生性行为，也和女人发生性行为，是不是很容易传播性病？

A：请注意安全性行为。是否容易感染性病，与性别和性倾向无关。

双性恋可能和两种性别的人发生性关系，因此常常被指为肮脏、龌龊，或是散布性病的中介者。事实上，「双性恋」只代表了性爱对象不限於某一种性别，双性恋不会比单性恋更容易和人发生性行为，而且性爱对象的性别应该与道德无关。

Q：甚麽是金赛「七分量表」?

A：金赛七分量表：二十世纪中期，美国学者金赛、帕姆洛依和马汀在他们的访谈中，发现为数相当可观的男性或女性过去同时拥有异性恋和同性恋的经验以及（或）心理反应。依此，他们推断出「个人的同性恋或异性恋行为并不能行二分法」的论点，并发展了一种分类方法，称为金赛「七分量表」，如下所示：

? 0 完全是异性恋，毫无同性恋取向

? 1 大部份的特质为异性恋，偶尔有同性恋取向

? 2 大部份的特质为异性恋，常常有同性恋取向

? 3 一半的特质为异性恋，一半的特质为同性恋

? 4 大部份的特质为同性恋，常常有异性恋取向

? 5 大部份的特质为同性恋，偶尔有异性恋取向

? 6 完全是同性恋，毫无异性恋取向

? 7 无社会的性反应或接触

ai``qing

这问的还不少啊 `

Lucy

看的发昏了.

七七

我們愛的只是同性罷了.

小黑

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sbdan123456

同性恋发展到现在还是很多人不了解

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